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1965年夏秋之交，我走访了青朴山。

据陪同采访的扎西旺堆告诉我，青朴之"青",为吐蕃一位旧臣的族名，"朴"是山谷，此地是青氏属地。

我们进入上山的谷口，穿过一条小溪时，看到多个转经筒在水流推动下不停转动，发出了吱吱扭扭的声音，岸边的微桑炉中飘出的烟雾，弥漫着松枝的芳香；还有野兔和蓝马鸡等野生动物，不时大摇大摆地出现在我们身旁，有的甚至停下脚步，象守护神一样，久久地看着我们。这一切都令我们感到惬意而神秘。我带着虔诚的心，沿着坎坷的山路，慢慢走着。我看见相邻的雅鲁藏布江沿岸山谷全都裸露着苍灰的岩体，唯有青朴山漫山遍野是青翠的荆柴。为什么会有这样的不同，扎西旺堆说，在这里修行的僧尼和当地百姓都能自觉地遵守着山规：不得污染水源，不得伤害动物，不得就近砍柴，尤其是不得砍斫青枝。所以除了随着时令进入深秋，荆柴的颜色会由青翠变为艳红外，其它不会有变。

青朴山深居大山深处，溪流潺潺、植被茂密，冬无严寒夏无酷暑，常年气候温和，是一处风景气候皆佳的地方，历代以来众多高僧大德和凡夫俗子都将这里当成修身悟法圣地。相传，青朴修行地的大山里曾有108座修行山洞、108座天葬台和108处神泉，佛教史上著名的寂护大师、莲花生大师、金刚乘大师白若杂那，以及藏王赤松德赞等，也都在此修行过，并留下了数不胜数的圣迹。青朴山上下，还密布着许许多多的石雕像，造型古朴典雅。传说这些雕像都是从石头上自然显现出来的，因此又叫"然炯",藏语意为 "天然形成".青朴山是一个充满奇迹、想象和幻想的神奇之地。

佛教前弘期结束，当时寺院许多僧人将佛教经卷和文物都埋藏在此山中。后弘期以来许多高僧大德和寻常修行者在此发掘出的珍贵典籍，谓之曰"伏藏".时至今日，据说还有许多的"伏藏"埋在大山深处，在等待着有缘有德之人的发掘。

我们走访了山顶东部的莲花生修行洞，看到洞内巨大的岩石被烟熏和信徒们的手摸得漆黑。洞内供奉着莲花生和他的两位明妃的塑像，岩石上有八大修行者的自成坛城，还有空行母和二十一度母的自成佛。扎西旺堆说，这就是红岩洞。只要望见它，就会生起虔诚心，朝拜过它，就会洗净一生罪孽，有何心愿都能如愿以偿。我们也不觉闭目合掌，各想着各的心事。

高原天气瞬息万变，刚刚露出笑脸的太阳，又被厚厚云层所遮住，细雨淅淅沥沥地落了下来。我们进入了在此修行多年的一位僧人的修行洞。准确地说是钻进了这个山洞，因为洞太矮，根本不可能直着身子进去 .刚进来，眼前一片昏暗，什么也看不清。我静静地调整了一下自己，让眼睛适应了一下，才细细打量起来：这是一个大约有4平方米的不规则山洞。这个洞是没有门的，里边还很潮湿，洞的左边，放着一个装着酥油的油漆桶，还有一些杂物，看不太清，右边靠"窗" 的一侧，有一张很短的床，还有一张桌子，上面放着经文，这位僧人就坐在这张床上诵经。我说可以谈谈吗，他平静地点下头，没有说一句话，仍旧在诵经。从进洞到离开，我的身子一直是在半蹲半站的状态。中间我曾习惯地想站起来舒展一下身体，但几次头都撞到洞顶。我们和这位修行者最终没有一句对话。我出来时，两腿酸得一时还站不起来。

我后来一直在想，这些修行者所为何来？扎西旺堆说，世俗生活，诸事繁杂，恩恩怨怨，烦恼不堪；静坐修行，无忧无虑，心里舒坦。来青朴修行的人中，有些是看破红尘，寻求解脱之道的。

如今青朴修行地的修行，讲究修心不修身，也就是不修藏密气功。识字的人以读经书为主，不识字的人，可以上百万遍地念诵六字真言，也可以无休止地磕头。方式不同，因人而异，功德相同。

又听说，近年来偶而还有外国人来此修行。 一对英国夫妇曾在此修行半年，住在青朴最高处的山洞里，天天靠随身带来的饼干和山上的泉水过活。半年后下了山，又回到英国的现代化都市去了。

告别青朴，告别那些 "离苦得乐"的修行者，我虽有些茫然，但是我也明白每个人都应该有自己心灵的栖息地。

对一些人来说，青朴山就是一片让心灵栖息的净土。